ISBN: 2-8251-1374-3
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En quoi « à
ciel ouvert » ? Et d’abord ceci :
que ce qui caractérise avant tout le
Christ, c’est sa résurrection. Autrement
dit, un retournement radical de l’ordre
dit « naturel ». Ce n’est plus
en effet la mort qui succède à
la vie, mais l’inverse. Or, ce retournement
marque et éclaire chacune des paroles
du Christ (« les premiers seront les derniers
»), comme chacun de ses actes (c’est
lui qui lave les pieds de ses compagnons, et
non le contraire). Quelle plus grande ouverture
que ce retournement ?
Second point. Le Christ
commence sa « vie publique » au
désert où, à Satan qui
lui offre tous les avantages de la puissance
en ce monde, il répond par trois fois
non. Car la puissance, il le sait, c’est
l’écrasement de l’autre. Sa
clé de voûte : le meurtre. A quoi
le Christ oppose l’énergie de l’amour
qui, elle, libère au lieu d’asservir.
Et en fonction de laquelle le Christ lui-même,
plutôt que de tuer l’autre, a accepté
d’être tué pour que l’autre,
précisément, puisse accéder
à une relation plus intime avec Dieu.
Il est, de ce point de vue, l’essence de
l’anti-meurtre en même temps qu’une
infinie ouverture à l’autre.
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Troisième
ouverture. A l’ancienne Alliance des Juifs – celle
de Yahvé avec une communauté humaine : Israël,
en l’occurrence, le « peuple élu »
– il substitue une Alliance nouvelle : celle de Dieu,
non plus donc avec une communauté humaine quelconque,
mais avec chaque être humain en particulier,sans acception
de race, de nation, de classe – conférant par
là même à la personne humaine son caractère
unique, à la fois, et sacré.
Hölderlin, dans un vers mémorable,
a dit que, pour nous autres hommes, « tout commence
ici bas, et s’achève ailleurs ». Exactement
ce qu’a révélé le Christ. Il y
a le royaume de ce monde (inscrit dans l’espace/temps);
et il y a, invisible, le « royaume des Cieux »
– en nous – (soustrait à l’espace/temps),
notre destination finale. Notre patrie première si
on ose dire. Bref, il en résulte que notre vie sur
terre n’est pas une fin en soi, un séjour fermé.
Mais un commencement. Une ouverture elle aussi à
l’illimité.
Il est capital enfin de noter que
le Christ ne nous oblige en rien à croire à
ce qu’il dit. Il nous laisse libres d’adhérer
ou de récuser ce qu’il propose (et qu’il
a vécu). De même qu’il est l’essence
de l’anti-meurtre, il est, contrairement à l’lnstitution,
l’essence même de la liberté. Car ce qu’il
est venu apporter aux hommes, ce n’est pas la connaissance,
suspecte de pouvoir toujours et de sécurisation,
mais la confiance. Et qu’est-ce que la confiance, sinon
le don entier de soi à cela dont on n’a pas
de preuves ? Un saut dans l’abîme.
Une totale prise de risque. Qu’y
a-t-il donc de plus « à ciel ouvert »
que cette confiance ? Dont certains aujourd’hui, et
pour cause, ont une secrète nostalgie. Tant il est
vrai qu’« heureux ceux qui ont cru sans avoir
vu».
G. H.
Illustration de la couverture
:La Sainte Face, XIIe siècle, gallerie Tretyakov,
Moscou.
Page créée le: 09.10.01
Dernière mise à jour le 09.10.01
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